поскольку соответствует нарисованнои выше
картине.

- Да, естественно.

- Что же? А удивительно раз-

Созерцание ве, по-твоему, если кто-
божественных нибудь, перейдя от божест-

вещей венных созерцаний к чело-

(справедливости веческому убожеству, выгля-

самой по себе) дит не важно и кажется

и вещей крайне смешным? Зрение

человеческих еще не привыкло, а между
тем, прежде чем он привык
нет к окружающему мраку, его заставляют
выступать на суде или еще где-нибудь и
сражаться по поводу теней справедливости или
изображений, отбрасывающих эти тени, так что
приходится спорить о них в том духе, как это
воспринимают люди, никогда не видавшие самое
справедливость.

- Да, в этом нет ничего удивительного.

- Всякий, кто соображает, вспомнил бы, что
есть два рода нарушения зрения, то есть [оно
нарушается] по двум причинам: либо когда
переходят из света в темноту, либо из темноты -
на свет. То же самое происходит и с душой; это
можно понять, видя, как иногда душа находится в
замешательстве и не способна что-либо